Hayom Yom

In responding to l'chayim there are two versions:

(a.) L'chayim tovim ul'shalom, "for good life, and for peace." The reason for this blessing is that the first time drinking wine is mentioned in the Torah, there were undesirable results. "Noach began etc."[1] also, the Tree of Knowledge was a grapevine.[2] Therefore we extend the blessing that this wine be for a good life.

(b.) The Maggid of Mezritch used to respond l'chayim velivracha. Once at a farbrengen, the Alter Rebbe responded l'chayim velivracha. After the farbrengen Chassidim discussed this expression, which they heard then for the first time. One chassid proposed: Since "When wine enters, the secret comes out,"[3] which in avoda signifies that the emotions are revealed, we need a b'racha for this; the expression is l'chayim velivracha, and "livracha" may be read, leiv racha, a sensitive heart.

The Tzemach Tzedek commented: Such an interpretation could be proposed only by a chassid who has davened and labored in avoda for thirty years.

Compiled and arranged by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, of righteous memory, in 5703 (1943) from the talks and letters of the sixth Chabad Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn, of righteous memory.

Also translated as "Noach corrupted himself" or profaned himself" or "degraded himself." Bereishit 9:20.

See Tikunei Zohar, Tikun 24.

Eiruvin 65a.

באמירת לחיים יש שתי נוסחאות: א) לחיים טובים ולשלום, וטעם הברכה - להיות כי בשתית היין הנזכרת בפעם הראשונה בתורה היו תוצאות לא טובים - ויחל נח גו', ועץ הדעת גפן היה, ולכן מברכים שיין זה יהיה לחיים טובים. ב) הרב המגיד ממעזריטש היה עונה לחיים ולברכה. פעם בהתועדות שהיה נוכח רבינו הזקן, ענה רבינו הזקן: לחיים ולברכה. אחרי ההתועדות שוחחו החסידים בטעם נוסח זה, ששמעהו אז פעם הראשונה. אחד החסידים אמר, אשר להיות כי נכנס יין יצא סוד, ובעבודה הוא התגלות המדות, לכן זקוקים לברכה. והנוסח הוא "לחיים ולברכה" - אותיות לב-רכה. הצ"צ [הצמח צדק] אמר ע"ז [על זה]: דאס קען זאגען א חסיד, וואס האט געדאווענט און געטאן אין עבודה דרייסיג יאהר.